La Modernidad y Su Eterno Retorno Moral, o La Voluntad Por Lo Correcto

Esta ponencia reconoce las inquietudes político-morales en ciernes como principios rectores que determinan la agenda política de los diversos movimientos sociales contestatarios, inmersos en el actual contexto de modernidad -para algunos posmodernidad- y diversidad. Ante lo cual, es sustancial que nos preguntemos cómo el camino de la tradición permea a los individuos para que éstos continúen reproduciendo las formas simbólicas, revestidas de alegorías modernas que sustentan los triunfos sociales por la recomposición de un estado moral y político que se sabe expropiado, a través de los distintos mecanismos de configuración discursiva que ponen en operación el Estado e instituciones al servicio de la tradición, de la clasificación, del estigma y del aislamiento posmoderno.

Hay que considerar a la tradición como ese conjunto de dispositivos y tecnologías morales, de la vida cotidiana y del sentido común, a partir de las cuales el individuo organiza su vida, le da sentido, se diseña como sujeto moral en la práctica y en la auto concepción de su mismidad clasificada como gay, lesbiana, bisexual, intersexual, indígena, mujer, obrero, migrante, joven... Estos principios morales tienen su fundamento en la tradición. Por ende, es desde la tradición que el sujeto se autodiseña en un ejercicio hermenéutico, de la “inquietud de sí” o lo que Foucault nombró como “tecnología del sí” (Foucault, 2001), para dinamizar la auto-concepción del individuo y de sus relaciones totales con los otros, cuyo consecuente es la posibilidad de modificar, no cambiar ni sustituir, las configuraciones sociales imperantes de una época. De esta manera, la tradición es el punto de partida bajo el que se expresa los actuales principios político-morales, en ciernes, a la que nombramos como “voluntad por lo correcto”, ese eterno retornar de las formas simbólicas, el camino que recorren los movimientos sociales a la modernidad, o si se prefiere, a la posmodernidad.