Movimientos Societales Indígenas y Resistencias Comunitarias En América Del Sur: Más Allá De Los Gobiernos “Progresistas”, Una Mirada Desde Una ‘Epistemología Del Sur'

Los diversos conflictos socioterritoriales que tienen lugar en distintos países de América del Sur tendrían una connotación particularmente paradójica en la región Andino-amazónica, en particular en países como Bolivia o Ecuador, donde los gobiernos denominados “progresistas radicales” pese al carácter plurinacional de sus Estados establecido constitucionalmente hace unos años, en la actualidad mostrarían señales de re-centralización y restauración del Estado y de monopolio de la política, así como dinámicas de neo-colonización interna del territorio, principalmente a partir de modelos económicos ‘neoextractivistas’ y ‘neodesarrollistas’ y con perfiles políticos ‘neopopulistas’, lo que a su vez supondría estar retrocediendo en los mandatos de transformación plurinacional, descolonización y de “post-desarrollo” presentes en sus constituciones y en los imaginarios de cambio propuestos en sus horizontes estatales y societales. Asimismo, movimientos de matriz comunitaria indígena parecen re-constituir hoy, nuevamente, núcleos socioterritoriales de impugnación y resistencia comunitaria y local, frente a tendencias y políticas neodesarrollistas y neoextractivistas de parte de dichos gobiernos “progresistas” y frente a esquemas monológicos desde el Estado, disputando sentidos societales de transformación estatal y societal. Se propone un abordaje crítico de los actuales procesos sociopolíticos en la región andino-amazónica, a través de una ‘epistemología del Sur’ (Santos, 2008) y de la categoría de ‘movimientos societales’ (Tapia, 2008), a partir del análisis de algunos conflictos socio-ambientales y movimientos socioterritoriales en Bolivia y Ecuador; donde se disputarían imaginarios en torno a la plurinacionalidad y el llamado Buen Vivir/Vivir Bien como imaginarios de post-desarrollo. Conflictos y movimientos socioterritoriales donde pueblos y organizaciones indígenas estarían en fuerte tensión y disputa con visiones de desarrollo económico-territoriales de parte de los actuales gobiernos de ambos países y que habrían puesto en fuerte cuestión la orientación de estos “procesos de cambio” y los horizontes de transformación societal en la región.