Martirio individual y colectivo como fórmula para la representación de masacres históricas

En el Antiguo (Macabeos) y el Nuevo Testamento (Hechos), el martirio es una expresión fundamental de las creencias religiosas. La masacre de los santos inocentes, en la cual Herodes supuestamente asesinó a los niños de Belén en un intento de eliminar a Jesús, fue analizada por los padres de la iglesia. Los mártires del cristianismo temprano eran creyentes que murieron o sufrieron por el sólo hecho de ser testigos de sus creencias. Este corpus real y mítico era esencial para la teología y fue representado con frecuencia en la iconografía cristiana. Pero una de las consecuencias de las guerras de religión y las conflictivas relaciones entre turcos y europeos durante la temprana modernidad fue que el martirio comenzó a usarse como metáfora para representar nuevas matanzas. Un hito de este desarrollo fue la serie de tres pinturas sobre la masacre de los inocentes, elaboradas por Matteo di Giovanni entre 1485 y 1495. La primera de estas imágenes mantiene las características clásicas del tema iconográfico, pero en la última la figura de Herodes se convierte en la de un sultán turco. Esta decisión incorpora eventos recientes (las masacres perpetradas por los turcos en Constantinopla y Otranto) en la masacre religiosa y mítica del pasado cristiano. Nuestro texto estudiará cómo se generalizó la representación de masacres reales como escenas de martirio en la Europa de la modernidad temprana y la época contemporánea. El análisis comenzará con los ejemplos de Di Giovanni, hará foco en el desarrollo de esta fórmula durante las Guerras de Religión en Francia e intentará una comparación entre estos usos tempranos y las referencias al martirio en la representación de genocidios contemporáneos. Finalmente, se buscará describir las relaciones entre esta metáfora y otros modos de describir y representar masacres históricas, principalmente como escenas infernales o cinegéticas.